نهاية السياسة و ولادة ديمقراطية الانترنت

كتاب نهاية السياسة و ولادة ديمقراطية الانترنت للبرلماني البريطاني المحافظ دوغلاس كارسويل يتنبئ فيه بنهاية النموذج الغربي التقليدي للديمقراطية. الكاتب دوغلاس كارسويل عضو في البرلمان البريطاني منذ عام 2005 وينتمي الى حزب المحافظين و يعتبر من الراديكاليين المعارضين للارتباط بالاتحاد الاوربي و من المؤيدين للامركزية بحيث يطالب بتقليص حجم الحكومة الى اقصى حد ممكن لصالح المجالس المحلية في المقاطعات البريطانية و لأفكار كارسويل صوت مسموع و قبول لا يستهان به في اوساط المنتمين لحزب المحافظين حيث يقول عمدة لندن المحافظ المشهور بوريس جونسون والمرشح بقوة لخلافة ديفيد كاميرون على رئاسة الحزب عن كتاب زميلة في حزب المحافظين: (انه وضع أصبعه على معضلة العصر في هذا الكتاب المذهل الذي كتبة صوت محافظ مجدد و مستقل). يجادل الكاتب ان المستقبل لم يعد يحتمل الحكومات الكبيرة المنتشرة الأن في معظم دول العالم ومن بينها الدول الديمقراطية الغربية وأن المستقبل هو للسوق الحر مع أقل قدر ممكن من تدخل الحكومة و أصغر حجم ممكن لها!! و هذا بفضل الثوره الرقمية.الكتاب لم يأتي بنظريات جديدة ولكنه استحضر ماأتى به العالم الإقتصادي الكبير فريدريك فون هايك وأنزلة على الواقع ليثبت صحتة. نظريات هايك الإقتصادية تلاقي قبولا قويا في وسط المحافظين وقد سبق ان وصفتة ثاتشر بنبي الرأسمالية في القرن العشرين و كانت ثاتشر تتخذ من نظريات هايك منهجا لها ومن رحم هذة النظريات خرج النهج الثاتشري الرأسمالي في الحكم و هو الداعم للسوق الحر و الذي تأثرت به العديد من دول العالم و من بينها السلطنة ومن ابرز ملامح هذا النهج الخصخصة. قد يكون الكاتب دوغلاس كارسويل و نظرا لميولة السياسية متطرفا في عداءة لتضخم الحكومة وبالنتيجة دولة الرفاة ولكن كتابة مليئ بالمعلومات والأرقام المثيرة حول الدول الغربية فهذة الأرقام والمؤشرات تأتي من شخص داخل في الوسط السياسي البريطاني وعضو الحزب الحاكم فيه و تستحق التأمل والتوقف عندها للتفكير فيها.

الديمقراطية و الحكومة المتضخمة

 يقول الكاتب في المقدمة أن الغرب أفلس ماليا بسبب أن الديمقراطية الغربية التقليدية فشلت سياسيا ولم تعد آلياتها مجدية فالديمقراطية الغربية لم تلتزم منذ فتره ولعوامل عدة بجعل الحكومة صغيرة الى اقصى حد ممكن مما أدى الى تضخم النخب البيروقراطية وسيطرتها على البرلمان فالانتخابات لم تعد تقرر ما يجب على الحكومة فعله فكل الوعود الأنتخابية تنصهر أمام نيران الحكومة المتضخمة بقيادة البيروقراطيين و يرى الكاتب ان الانحدار في مستوى الاقبال على الانتخابات لم يعد مفاجئ فعدد الناس اليأسين من جدوى الانتخاب في ازدياد. يقول الكاتب في الفصل الأول والذي عنونه بالحكومة تستمر في التضخم ان الحكومات الغربية اليوم اضخم من الحكومات الماركسية و الدول الغربية الرأسمالية كالولايات المتحدة وبريطانيا وهي المتبعة لنهج السوق الحر تملك حكومات اكبر حجما من حكومة الاتحاد السوفيتي الشمولي!! يرى الكاتب ان هذا التضخم الحكومي ادى الى حصول المواطن البريطاني على خدمة رديئة من القطاع العام مقابل سعر أعلى مما يمكن ان يوفرة القطاع الخاص. فالأحتكار الذي تمارسة الحكومة في مجالات عملها يقتل حس المنافسة الموجود في السوق الحر وبالتالي يقلل من جودة الخدمة و يستحضر كارسويل قطاع التعليم في بريطانيا مثالا على ذالك ويقول ان عدد العاملين في وزارة التعليم يفوق عدد المعلمين أنفسهم مما ادى الى ان كلفة تشغيل قطاع التعليم الحكومي أعلى كلفة من تشغيل قطاع التعليم الخاص و أقل كفاءة منه !!!! يصر كارسويل انه كلما زاد حجم الحكومة كلما قل تحكم المواطنين بها من خلال الديمقراطية وهذا ماهو حاصل في الغرب فالهيئات الحكومية الغير منتخبة في الغرب لم تعد فقط خارج نطاق محاسبة البرلمانات فعليا بل انها تسيطر على الأخيرة لصالحها فرأس الحكومة و الوزراء وإن كانوا منتخبين يضطرون للخضوع لقوة هذة المؤسسات البيروقراطية العديدة الناتجة عن الحكومة المتضخمة مما يعني بالنتيجة خضوع حزب الأغلبية الذي ينتمي اليه رئيس الحكومة لنفس الضغوط على حساب رغبات الناخبين. كارسويل يشير الى ان دور البرلمانيين الفعلي تحول الى تزيين رغبات الحكومة للناخبين لا فرض رغبات الناخبين على الحكومة!!

أسباب تضخم الحكومات

في الفصل الثاني من الكتاب الذي عنونة دوغلاس كارسويل بهذا التساؤل: لماذا تتضخم الحكومة؟ يورد مسيرة تضخم الحكومات في الغرب و يرجع كارسويل للتاريخ ويذكر ان من اهم ادوار البرلمانيين قبل القرن التاسع عشر هو ابقاء الحكومة في أصغر حجم ممكن ولم تتضخم الحكومة الا في القرن العشرين نتيجة الافكار الاشتراكية التي انتشرت في بدايات القرن نتيجة الثورة الصناعية في القرن الذي سبقة وطالبت بتدخل الحكومة لصالح العمال ويشير كارسويل في هذا الفصل انه لا يمكن القاء اللوم على الديمقراطية التي لبت رغبات الجماهير بل على النخب التي تلاعبت بهذة الرغبات. ويرجع كارسويل مرة اخرى للتاريخ ويشير الى بروسيا التي كانت تملك نظاما انتخابيا يضمن نخبوية اعضاء المجلس التشريعي في القرن ال19 هي أول دولة تتبنى إصدار قوانين لصالح ماعرف لاحقا بدولة الرفاة عن طريق هذا المجلس النخبوي وبالتالي الحكومة المتضخمة هي نتاج النخب لا الجماهير وبذالك فالمطالبات بالمزيد من التدخل الحكومي لصالح الايدلوجيات المثالية اتت من الأعلى (النخب) لا من الأسفل (الجماهير)!! يصف كارسويل هذة النخب بالغرور على مختلف مشاربها ويستحضر اقوال المفكر الأقتصادي الكبير فريدرك هايك حولها حيث يعتقد هايك ان هذه النخب الرأسمالية او الشيوعية او  غيرها عندما تجزم ان لديها خطط وتصاميم للسيطرة على السوق لصالح الشعب فهي واهمة حيث ان السوق تتحكم فيه رغبات ملايين البشر بشكل فردي التي لا يمكن لاحد ان يتنبئ بها وبالتالي يضع خطة للسيطرة عليها و يضيف الكاتب انه بتغيير نظام الضرائب من الضريبة على أساس الملكية الى الضريبة على أساس الدخل تمكنت الحكومة من إخفاء التكلفة الحقيقة لإدارتها ويورد موضحا مثالا على ذالك انه اذا جلس ثمانية اشخاص على طاولة مطعم وطلب منهم ان يتقاسموا الفاتورة بالتساوي من الارجح ان ترتفع هذة الفاتورة بالمقارنة بإذا ماطلب من كلا منهم دفع قيمة ماطلبة وهكذا الفرق بين ضريبة الملكية والدخل و من هنا كانت ضريبة الدخل الغير عادلة من وجهة نظر الكاتب وفردريك هايك من قبله هي الغطاء الرئيسي الأول المساعد في تضخم الحكومة و الغطاء الثاني يكمن السندات الحكومية التي سمحت المجالس التشريعية للحكومات بإصدارها دون الرجوع لها عدا في الولايات المتحدة التي مازالت الحكومة فيها في حاجة الى موافقة الكونغرس للإستدانة.يرى كارسويل ان امتلاك الحكومة لهذة القدرة على اصدار السندات وزيادة الدين العام امر كارثي تسبب فيما تعاني منه اوربا اليوم فبإصدار هذة السندات تقوم الحكومة بوضع ديون على ظهور المواطنين ولو بشكل غير مباشر لمصالحها قصيرة المدى. اما الغطاء الثالث لتضخم الحكومة هو قدرتها على التلاعب بالتضخم بعدما تم الاستغناء عن الذهب كمعيار لإصدار العملات بهذة الوسائل تمكنت الحكومات الغربية من التضخم ولهذة الوسائل الثلاث يعتقد كارسويل نتائج وخيمة الى جانب التضخم الحكومي نفسه.

موت السياسة التقليدية

عنون كارسويل الفصل الرابع من كتابة بموت السياسة حيث يعتقد ان الحكم الأن في يد النخب التكنوقراطية لا السياسيين المنتخبين ويرى كارسويل ان نتيجة لذالك بدأ الناس في الغرب بالعزوف عن ممارسة الحق الانتخابي كل سنة بنسبة اكبر من التي سبقتها فالإستطلاعات تظهر ان 20% من البريطانيين يعتقدون انه لافائدة من الانتخابات بالمقارنة مع 3% في الثمانينات والرقم مرشح للزيادة كما ان 26% فقط من البريطانيين يعتقدون ان البرلمانيين يعملون لصالح مجتمعاتهم!! ونسبة مقاربة تؤمن بصدق برلمانييها  و4% من البريطانيين يعتقدون ان البرلمانيين يقدمون مصالح المجتمع على مصالحهم الشخصية !! كما ان الانتساب للاحزاب السياسية تراجع بشكل ملحوظ في كل اوربا وانخفض الى النصف في كل من اسبانيا والبرتغال!! ويلخص كارسويل وضع السياسيين اليوم واهتزاز الثقة فيهم ان السياسيين يدعون حكمنا ونحن (الناخبين) ندعي انتخابهم!! بينما السلطة الحقيقية في يد النخب البيروقراطية الغير منتخبة الناتجة عن تضخم الحكومة والتي انتجت الدولة الغير كفؤه وهذا عنوان الفصل الخامس.

عواقب الحكومة المتضخمة

يورد دوغلاس في الفصل الخامس من الكتاب عواقب تضخم الحكومة على المجتمع في شتى المجالات منها مثلا ان خمس البالغين البريطانيين يصنفون عمليا أميين لعدم تمكنهم من القراءة والكتابة بشكل صحيح!! وان اربعة مرضى يموتون يوميا في مستشفيات الحكومة نتيجة العطش وعدم الأهتمام في هذة المستشفيات الحكومية!! كل هذا يعزوة كارسويل لضخامة حجم الحكومة ومركزيتها التي تسبب نقص في التواصل وقلة مرونة وتلاعب بالمعلومات و غير ذالك من آفات المركزية حيث يقول الكاتب انه كلما زاد حجم المؤسسة الحكومية كلما كان المسؤولين فيها يعملون في عالم خيالي بعيد عن الواقع في الارض. فالصرف على قطاع الصحة في بريطانيا ارتفع في العقد الاخير بحوالي 5% ولكن فعالية القطاع وجودتة ارتفعت بنسبة 0.2% في نفس الفترة!! ويقارن هذا الامر بالذهاب الى البقالة واكتشاف ان فاتورتك ارتفعت الى ضعف الفاتورة المعتادة بينما لم تزد المشتريات الا بمقدار العشر. يجادل كارسويل ان هذة نتيجة الحكومات الضخمة فهي تطالب بالمزيد من الاموال مقابل قدر أقل من الخدمات وكفاءة أقل من القطاع الخاص.

أزمة الديون الأمريكية

ولم تتوقف عدم كفاءة الدولة ذات الحكومة المتضخمة على الجوانب الخدماتية كالتعليم والصحة وانما امتدت للجوانب الاقتصادية ايضا يقول كارسويل انه في الولايات المتحدة وبسبب ان البنوك تم اجبارها من قبل الحكومة على منح قروض للغير قادرين على السداد من باب مساعدة فئات ذوي الدخل المحدود رغم أن هذة الفئة غير قادرة على السداد و بعدما ساهم دخولهم في سوق العقارات في رفع اسعار العقار بصورة خيالية مما سبب ازمة العقار التي عصفت بالبنوك الامريكية مسببة اضرارا فادحة في الاقتصاد حيث اصبحت البنوك الامريكية مدينة بسبب هذا البرنامج ذو الظاهر الانساني بما يزيد عن 300 بليون دولار يتحملها الشعب الامريكي في نهاية المطاف هذا البرنامج وعلى الرغم من مقاصده النبيلة لم يخدم على المدى الطويل محدودي الدخل بل وسع شريحة من لا يملكون منازل لتشمل اخرين كانوا قادرين على الاحتفاظ بمنازلهم لولا تدخل الحكومة!!

عواقب الإقتصاديين

الفصل السادس من الكتاب بعنوان العواقب الإقتصادية للإقتصاديين!! وفيه يورد كارسويل النظريات الهايكية حول استحالة تخطيط السوق ويفتتح كارسويل هذا الفصل بجملة لعالم الاقتصاد الحائز على جائزة نوبل فردريك أوغسط فون هايك حيث يقول: (المهمة الغريبة للاقتصاد هي الإثبات للبعض كم هو قليل ما يعلمونة حول ما يتصورن انه بإمكانهم التحكم به وتخطيطه) يعتقد هايك ان السوق لا يمكن التحكم به وتخطيطة بخطة كبرى كما يتصور الكينزيين (اتباع عالم الأقتصاد المنافس البريطاني جون ميرالد كينز) لذالك لا جدوى من اقحام الحكومة في شؤونة حتى إن تعثر فالسوق يصلح نفسه بنفسه وتدخل الحكومة يزيده تعثر عاجلا ام اجلا ويقول كارسويل ان الاقتصاديين الذين يعملون في الحكومة يقومون بمجاملتها وترقيع المشاكل لا حلها لكي لا يتم الاستغناء عن خدماتهم وهم دائما ما يفضلون رفع المصروفات الحكومية لضخ اموال للسوق ويتجاهلون خيار خفض الضرائب لكي لا تخرج الاموال منه اساسا فخفض الضرائب يعني حكومة اصغر وبالتالي تدخل اقل في السوق و بالتالي الاستغناء عن خدمات معظم هؤلاء الخبراء الاقتصاديين.

الصين نموذجا!!

 ويقارن كارسويل بين حكومتي اليونان والصين فاليونان استمرت في الاستدانة والصرف لتتماهى مع شريكاتها في الاتحاد الاوربي في مجال دولة الرفاة دون الالتفات الى قدرتها الحقيقة على السداد بينما الصين استمرت في الانتاج والادخار الى ان اصبحت تملك اكبر احتياطي نقدي في العالم!!  يقول كارسويل ان الاتحاد الاوربي عندما لجئ الى الصين لإخراج اوربا من ديونها كان غير منطقيا فكيف يطلب من الصين التي يبلغ معدل دخل الفرد السنوي فيها 5000$ بسداد ديون اوربا التي يبلغ معدل دخل الفرد فيها 30000$ فلا يوجد منطق يتوقع من الصيني الذي يعمل ويجتهد ان يسدد ديون الاوربي الذي يدفع له كإعانة بطالة ما يدفع للعامل الصيني كراتب عمل. الكاتب يذكر ان تكلفة تشغيل الحكومة الصينية أقل من 10% من الناتج الاجمالي القومي بينما تصل في الغرب الى 25% وهذا أمر مثير للسخرية اذا ما تذكرنا أن الصين يفترض ان تكون دولة ذات حكومة شمولية و الغرب يفترض ان يكون داعما للديمقراطية. نتيجة هذا التضخم في الحكومات الغربية بما فيها الولايات المتحدة كانت كارثية و أدت الى الأزمة الاقتصادية التي ضربت الغرب فالكونغرس الامريكي وافق على الاستدانة للخروج من هذة الازمة في سنتين مايزيد عن المبالغ التي وافق عليها خلال 200 سنة من تاريخة!! فلو تم توزيع هذة الديون الحكومية على الشعب الامريكي مباشرة لتحمل كل فرد امريكي مايزيد عن 100000$ على عاتقة ويضيف كارسويل ان المواطن الامريكي هو الضحية وعليه ان يدفع الضرائب التي ستذهب لسداد الديون الناتجة عن تدخل الحكومة المتضخمة.نتيجة لكل ذالك يرى كارسويل ان الازمة الاقتصادية تشكل نهاية الطريق لحكومات التكنوقراط المتضخمة والسلطة سترجع للشعب مجددا.

ديمقراطية الانترنت لصالح اللامركزية

يرى كارسويل في الجزء الثاني من كتابة المعنون بولادة ديمقراطية الانترنت ان الحكومات سترجع الى ما كانت عليه في القرن ال19 من صغر ولكن هذة المرة بفضل الثورة الرقمية لا بفضل ضغوط الاقطاعيين والرأسماليين ولن يكون هناك مجال واسع للسياسيين للتحكم بالجماهير فبضل ثورة المعلومات تقلصت الهوة بين السياسي والعامي فلم يعد السياسي بعد اليوم قادر على ادعاء معرفة ما لا يعرفة العامي ففي السابق كان اعضاء البرلمان البريطانيين يتميزون بمعرفتهم بما يدور في الويستمنستر والوايت هول وصالونات لندن السياسية دون غيرهم فبقية الشعب ونتيجة لبعد المسافات في القرن ال19 و تحكم الاحزاب بالاعلام في القرن ال20 لايتسنى لهم معرفة ما يعرفه برلمانييهم ولكن مع الثورة الرقمية وتوفر معظم المعلومات لمن يريد الحصول عليها لم يعد السياسي يملك هذا التميز الذي كان له في ماقبل الانترنت. الثورة الرقمية تشكل انقلابا على طغيان النخب وستغير شكل العالم كما حصل في الثورتين الصناعية والزراعية من قبل و يرى كارسويل ان الثورة الرقمية ستقضي على ما يميز النخب والمثقفين عن العامة و يستشهد بهايك مجددا حول هذا الموضوع فهايك يعتقد ان مكانة النخب المثقفة مكتسبة من انهم يسمعون بالافكار والنظريات الجديدة قبل العامة وحالما يفقدون هذة الميزة تسقط نخبويتهم.

موت الآليات القديمة

الفصل الثامن من الكتاب بعنوان سياسة الانترنت و هو يشرح كيف ستموت السياسة التقليدية في الغرب لصالح سياسة الانترنت الجديدة يرى الكاتب ان سياسة الانترنت لا تعني بالضرورة الاستغناء عن الانتخابات او الديمقراطية بحد ذاتها بل الاستغناء عن بعض آلياتها القديمة فكما ان الاي بود وغيرة من الاجهزة اتاح للفرد السماع لأغانية المفضلة في اي وقت دون الحاجة لإنتظار بثها في الإذاعة او شراء شريط كامل لا تعجبه منه سوى اغنية واحده فكذالك ستكون خيارات الافراد في السياسة !!! حيث يرى كارسويل ان المواطن لن يعود مجبرا في ديمقراطية الانترنت على انتخاب حزب لمجرد انه يوافقهم في شيئ واحد او حتى نكاية في الاحزاب الاخرى ولكنه سيكون حرا في ايصال صوتة لصالح موضوعات محددة  دون وصاية من الاحزاب فالشعب اصبحت لدية آلية ممكنة من خلال الثورة الرقمية لإيصال صوتة كصانع للقرار في شتى المواضيع التي تهمة.وليس الانتظار في صفوف طويلة كل عدة سنوات ليعاقب حزب او يوصل أخر للسلطة فبأستطاعتة اليوم المراقبة والمشاركة دون وصاية من أي حزب او مجموعة. نتيجة لذالك يتوقع كارسويل انه لا مكان للاحزاب السياسية بهيكليتها المركزية في مستقبل الديمقراطية الانترنتية.

السوق الحر

يرى كارسويل ان ديمقراطية القرن ال21 ستتحكم فيها العلاقة بين الزبائن المستهلكين و الحكومة لصالح القطاع الخاص و تحجيم دور الحكومة  مثل ما تحكمت العلاقة بين النقابات العمالية و الحكومة في ديمقراطية القرن ال20 لصالح القطاع العام و تضخيم الحكومة بالاضافة الى ان كارسويل يرى ان قوة المواطنين المستهلكين في السوق الحر ستسحب بساط السياسة من النخب اليمينية و اليسارية لصالح القواعد الشعبية التي ستتحرر من التبعية السياسية لهذة النخب وستقرر مايصلح لها بنفسها دون وصاية من اي ايدلوجية. 

الانترنت

الفصل العاشر جاء تحت عنوان دولة الانترنت!! حيث يرى الكاتب ان الانترنت سيتيح للدولة اخذ رأي الشعب في اي وقت بشكل اسهل فالانتخابات التشريعية التي يتم فيها التوهم ان الفائزين فيها سيكونون أهل للتحدث عن هذه الاعداد المليونية لم تعد مجدية في دولة الانترنت فبإمكان الحكومة في دولة الإنترنت الرجوع للمواطنين مباشرة كلا فيما يخصه دون الحاجة الى هذا الوسيط المسمى بعضو البرلمان!!

كيف تقدم الغرب ولماذا يتراجع؟!

الفصل الأخير من هذا الكتاب جاء معنونا بهذا التساؤل: هل ما زال الغرب أفضل؟ is the west still best?  يتسائل كارسويل حول  سبب تراجع الغربيين على المستوى العالمي بعدما كانوا متقدمين على باقي شعوب العالم في القرون الأخيرة كارسويل يقول ان مجموعة ال8 للدول الصناعية الكبرى اجتيحت من قبل دول الشرق لذا خلقوا مجموعة ال20 للحفاظ على التمثيل الغربي يرى كارسويل انه على دول الغرب بحلول 2030 ان تسعى لقيام مجموعة ال30 او ال50 لكي تضمن تواجدها في داخل هذة المجموعات يرجع الكاتب دوغلاس كارسويل للتاريخ ليستوضح سبب تقدم الغرب قبل عدة قرون ليفهم سبب تراجعهم الآن !! فيذكر انه قبل الف عام لم يكن الاوربيين افقر فقط من الهنود والصينيين بل ان دخول الافراد الاوربيين اقل من المتوسط العالمي !! يرى كارسويل ان الغرب بدأ في التقدم عندما تخلص من السلطة المركزية الموحدة في روما واصبح يملك حكومات غير مركزية عديده ويستشهد في ذالك بكتاب المعجزة الاوربية لجونز الذي يعتقد ان سبب تقدم الغرب هو تخلصها من الحكومات الامبراطورية المركزية ففي الوقت الذي كان المينغ يحكمون الصين و المغول يحكمون الهند والعثمانيين العالم الاسلامي بشكل امبراطوري مركزي تمتعت اوربا بقيام عدة دويلات ساهمت في ابقاء حجم الحكومة في اصغر حد ممكن وحالت دون تدخلات البيروقراطيين في العواصم الامبراطورية من هنا يعتقد كارسويل ان اللامركزية في الحكم وبالتالي الحكومات الصغيرة كانت من أهم عوامل تقدم العالم الغربي على البقية وانه اذا اراد الغرب الحفاظ على هذة المكانة عليه التخلي عن خططه الوحدوية السائرة في اتجاة المركزية وحكم البيروقراط  وهو بذالك يصرح بوجوب عدم اعتماد بريطانيا على الاتحاد الاوربي و فك ارتباطها به والسير في اتجاة اللامركزية الخلاقة تاريخيا. شخصيا اعتقد ان في حديث كارسويل حول الفوائد التاريخية للامركزية شيئ كثير من الصحة وله شواهد عده من تاريخنا الاسلامي فهل كانت عمان ستتمكن مثلا من الوصول الى ما وصلت اليه في عهد اليعاربة اذا كانت ولاية تابعة للخلافة العثمانية في الآستانة!! والم تزدهر مصر عند قيام دول تتسم بقدر كبير من الاستقلالية وتنحدر عندما تتبع مباشرة لحكم الخليفة في دمشق او بغداد او القسطنطينية!! ناهيك عن الاندلس وازدهارها الذي بلغ اوجه في عصر ملوك الطوائف وتشتتها الى دويلات عدة!! بالاضافة الى حاضرنا في هذة المنطقة الذي نرى فيه الدول الصغيرة اكثر تقدما وازدهارا من الدول الكبيرة بما فيها البحرين فعلى الرغم ان النفط نضب من هذة الدولة الخليجية الصغيرة الا ان الوضع الاقتصادي لشعبها يضاهي وضع جارتها النفطية الكبرى!! هنا ينتهي كتاب دوغلاس كارسويل مبشرا باللامركزية و السوق الحر بفضل الثورة الرقمية ومؤذنا بإنتهاء نموذج الديمقراطيات التقليدية و ولادة ديمقراطية الانترنت التي لن يتحكم فيها البيروقراط و الاحزاب بهيكلياتها القديمة ولا النخب المثقفة المتعالية و بذالك ننتهي من أستعراض كتاب نهاية السياسة و ولادة ديمقراطية الانترنت للبرلماني البريطاني المحافظ دوغلاس كارسويل.

الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية شبهات و ردود

كتاب الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية شبهات و ردود للأستاذ الدكتور توفيق الواعي أحد أعلام جماعة الإخوان. الواعي عمل في الكويت منذ السبعينات و أقام فيها فترة طويلة وعمل رئيسا للجنة تطوير المناهج الإسلامية فيها وهو من كبار رجال الجماعة هناك. الكتاب صدرت طبعته الأولى سنة 2001 أي قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر والأحداث الجسام التي تلته على مستوى المنطقة وهو يسلط الضوء على الشبهات التي أطلقها بعض أعداء الإخوان حولهم ويرد عليها. الأعداء المقصودين ليسوا الليبراليين أو العلمانيين بل السلفيين!! يعتقد الدكتور الواعي إن الليبرالية والعلمانية أقل خطرا على الأمة من أدعياء السلفية الذين يسهمون بعمد أو بجهل في بقاء الوضع المتردي الذي تعاني منه الأمة الإسلامية. الدكتور الواعي وبحكم عمله في الكويت يتجنب التهجم على السعودية ومؤسساتها الدينية مباشرة ولكنه يهاجم الفكر السلفي المبتعد عن العمل في السياسة و المفرط في طاعته لمن يسميهم ولاة الأمر و الذين عرفوا اصطلاحا في المملكة العربية السعودية بالجامية. يقابل النهج الجامي السلفي النهج السروري الذي يتهمه الجامية بالتأثر بنهج الأخوان و التدخل في السياسة. أما في الكتاب الذي نستعرضه اليوم فلا يستخدم الواعي هذه المصطلحات السعودية الأصل ويصنف السلفية الى نوعين أدعياء و متعقلين و يبدو انه يقصد بالأدعياء الجامية و المتعقلين السرورية.

أسباب تهجم السلفية على الإخوان

  يعزو الدكتور توفيق الواعي سبب تهجم السلفية الجامية على الإخوان إلى خمسة أسباب:

أولا) السطحية العقلية و العلمية لهؤلاء السلفية.

 ثانيا) مرض التدين المصاب به السلفية الجامية والذي يراه محاولة لإثبات الذات وتعويض نقص يعاني منه هؤلاء القوم أدعياء السلفية.

 ثالثا) الأيدي الخفية لأعداء الإسلام الذين يستغلون سذاجة هؤلاء المدعين للسلفية في شق وحدة الصف الإسلامي.

 رابعا) الحسد الذي يجعل هؤلاء يغارون من ان يقوم أحد برفع راية الإسلام بشكل أفضل مما هم يفعلونه.

خامسا) إيحاءات بعض الأنظمة العربية التي تستمتع بضرب الحركات الإسلامية ببعضها  ويعتقد الواعي ان الأنظمة المستبدة استفادت من بلهاء المتدينين والمنغلقين فكريا لخلق إسلام مناسب لها يدع ما لقيصر وما لله لقيصر!!

الرد على شبهات السلفية

 قام الواعي بالرد أولا على الشبهات المتعلقة بالعقائد من قبيل التصوف والقبورية والتوسل وشبهة الأسماء والصفات والتشابه والتفويض  وهي مسائل أثارها السلفية للتشكيك في صحة عقيدة الإخوان المسلمين وقد قام الدكتور الواعي بالرد على كل واحده منها بالتفصيل ويستشهد الواعي في ردوده بآراء أبن تيمية بل و الشيخ محمد أبن عبدالوهاب أن أستدعى الأمر لتأييد ردوده على هذه الشبهات السلفية. يبين الواعي منهج الإخوان في التعامل مع هكذا خلافات فرعية القائم على عدم تهويلها والدعوة الى تصحيحها بالتي هي أحسن حفاظا على الوحدة ويستشهد بذالك بكلام الإمام حسن البنا مؤسس الجماعة حيث يقول في أحد رسائله: (إن الناس يعيشون في أكواخ من عقائدهم فلا تهدموا عليهم أكواخهم ولكن أبنوا لهم قصرا من العقيدة السمحة وعندها سيهدمون أكواخهم بأيديهم) ويرد الواعي شبهة عدم الاهتمام بدراسة العقيدة التي يلصقها السلفيين بالإخوان بأن الإخوان أكثر الناس دراسة للعقيدة ولكن الفرق بينهم وبين السلفيين أنهم لا يثيرون هذه النقاشات الخاصة بين العوام ويحصرونها في مستوى العلماء كما ينبغي أن تكون. من ضمن الشبهات التي أطلقها السلفيين حول الإخوان شبهة جذب الجماهير! حيث يعتقد السلفية أن الإخوان يجذبونهم دونما الاهتمام بعقائدهم بينما يرى الإخوان أن استمالة الجماهير للتعاطف معهم أهم من تصحيح معتقداتهم لما في ذالك من صلاح للأمة الإسلامية أما شبهة العمل السياسي فيرد عليها الواعي إن الأخوان المسلمون يعتقدون أن المسلم لا يتم إسلامه إلا إذا كان سياسيا مهتما بأمته ويرد الواعي على شبهه أخرى طرحها السلفيين وهي شبهة العمل بالدستور و القوانين الوضعية التي يحرمها السلفية حيث يرى الواعي إن المسلم مطالب بالأخذ بأدوات العصر فالإسلام ليس جامدا وهو يستوعب قضايا العصر وصالح لكل مكان وزمان بل أن الإخوان يعتقدون إن نظام الحكم الدستوري هو أقرب الأنظمة للإسلام وهم لا يعدلون به نظام آخر

يتهم السلفية الإخوان بتأييد الديمقراطية وهي كفر صريح من حيث إن الحاكمية لله والحكم في الديمقراطية للأكثرية من البشر ويستشهد السلفية بهذه الآية الكريمة (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) لتأكيد ضلال الأكثرية يرى الواعي إن ضلال الأكثرية يكون في حالة عدم التزامهم بالدين ويرى ان الديمقراطية في الدول الإسلامية لا يمكن أن تؤدي إلى ذالك ويرى الواعي إن الديمقراطية هي آلية تنفيذ الشورى الإسلامية و إذا وجدت آلية أخرى أسلم فلا بأس أن تأخذ بها الأمة أما شبهة دخول البرلمان الذي يرمي بها السلفيين الإخوان فيرد عليها الواعي أن الإسلاميين لا يجب إن يتركوا الحبل عالغارب للعلمانيين وانه بالامتناع عن دخول الإسلاميين للبرلمان سيصفى الجو لأعداء الدين من ليبراليين وشيوعيين وغيرهم من أصحاب الافكار العلمانية الخطرة ويشبه الداعي دخول الإسلاميين البرلمانات بثناء النبي الأكرم على حلف الفضول الذي نشأ في الجاهلية لنصرة المظلومين ويرى الداعي إن دخول السلفيين انفسهم في المعترك البرلماني بعدما كانوا ينتقدون الإخوان على ذالك دليل على بعد نظر الإخوان حيث قام العديد من السلفيين بدخول المعترك البرلماني خصوصا في الكويت في التسعينات ويسميهم الواعي العقلاء ولكنهم لم يسلموا من غضب الجامية او من يسميهم الواعي أدعياء السلفية ويرد الواعي على شبهة عدم الحكم بما أنزل الله في الدول التي يدخل الإخوان برلماناتها ان دخول الإخوان أصلا للمطالبة بفرض هذا الحكم وإنهم كانوا دائما في صفوف المعارضة ورفضوا الدخول في أي حكومة لا تحكم بما أنزل الله واستشهد برفضهم الدخول في حكومة محمد نجيب فالواعي يورد انه بعد ثورة يوليو طلب اللواء محمد نجيب منهم الدخول في الحكومة ورفضوا وقاموا بفصل الشيخ الباقوري بعد ان قبل بذالك.

الإخوان والثورية

 ينفي توفيق الواعي عن الإخوان تهمة الثورية!!! التي يرميهم بها السلفيين ويشدد على ان تعاليم البنا لا تقر الأساليب الثورية فيقول (اما الثورة لا يفكر بها الإخوان ولا يؤمنون بنفعها ونتائجها وانهم يتمنون تجنبها ولكن الحال اذا استمرت على ماهي فالثورة قادمة) يذكر الواعي ان الثورة ستكون نتيجة ضغط الظروف وإهمال مرافق الإصلاح والمشاكل المتعقده ولن تكون من الإخوان الذين يحاولون الإنقاذ بكل ما يستطيعون من جهد.

الإخوان و القومية

 اما فيما يختص بموقف الإمام حسن البنا من القومية و الوطنية فانها يقسمها الى قسمين تتفق مع الإسلام او لا تتفق فالقومية بنموذجها التركي مثلا لا تتفق مع الإسلام لذا فهي محاربة من الإخوان اما القومية التي لا تخرج عن إطار الاسلام فمقبولة فالمسلم بحسب نظرة الإخوان يجب ان يكون حبه لوطنه حلقه في سلسله من الاوطان المسلمة والتي يجب ان يعتبرها أوطانه بالضرورة.

الإخوان و الشيعة و الخميني

 أما شبهة التقريب بين السنة والشيعة!! فيعتقد الواعي انه لا مانع من التصنع لقوم لقرض مفيد فالشرع يسمح بارتكاب اخف الضررين ويشبه الواعي التقريب بين السنة والشيعة بالتحالفات السياسية التي من الممكن ان تقلل من المضار ويذكر ان هذا النهج إسلامي ويذكر أن لوطا عليه السلام عرض على الكافرين بناته لكي لا يعتدوا على الملائكة الذين وفدوا عليه على شكل ضيوف!! فالتقارب مع الشيعه اخف ضررا من الاستعمار ويرد اتهامات السلفيين لهم بتأييد الخميني انه أفضل من الشاه عميل الغرب وقد يستفاد منه ومن هنا يأتي تأييدهم لثورة الخميني.

الإخوان و عبدالناصر

 يفند الواعي اتهام السلفيين لهم بأنهم تأمروا على قتل ولي الأمر في مصر جمال عبدالناصر!! في حادث المنشية المشهور سنة 54 ويذكر إن هذا الحادث مدبر من قبل عبدالناصر و الامريكان للتخلص من أنبل وأشرف من في مصر وهم الإخوان ويورد على ذالك الأدلة و يصف توفيق الواعي جمال عبدالناصر بالدكتاتور المدلس المجرم السفاح الذي عانى منه ومن ظلمه الإخوان ومصر.

الإخوان و العمل السري و التنظيم

أما فيما يتعلق بشبهة العمل السري والتنظيم الخاص فأرجع الواعي ذالك الى ضرورة اتخاذ الحذر في وسط محيط من أعداء الأمة المتربصين وذكر أن هذا التنظيم كان له دوره في حرب فلسطين وركز على هذا الدور متغافلا عن دور هذا التنظيم وتبريره في أوساط المجتمعات العربية ويرد الداعي على شبهة البيعة إنها رباط بين الجماعة وأفرادها ولا يعني ذالك الخروج على ولي الأمر ونقض بيعته وفي معرض نفس الرد يقول إن الإخوان يبايعون من أجل إقامة الخلافة الإسلامية التي ستوحد المسلمين وانه لا وجود للخلافة من دون جماعة!!!

 أما فيما يختص بحرب الخليج فيرد الواعي إنهم لم يؤيدوا صدام في غزوة ولكنهم اعترضوا على تواجد القوات الأجنبية في المنطقة اما في الجزء الثاني من الكتاب فيقوم الواعي بالهجوم على السلفية بعد أن دافع في الجزء الأول مستعينا بكتابات الدكتور عبدالرزاق الشايجي ومضيفا إليها ويقوم في أخر الكتاب بعرض مجموعة من الرسائل من كبار علماء السعودية كابن باز وغيره المادحه في أعلام الجماعة حسن البنا وسيد قطب.  هذا هو كتاب الدكتور توفيق الواعي ولكم أن تلحظوا التغييرات التي طرأت على الجماعات الإسلامية في هذه الفترة الوجيزة فالسلفيين تحولوا من أشد المضرين بالأمة لجهلهم و أصبحوا حلفاء في مصر اليوم!!! ونرى تقاربا إخوانيا سلفيا ملحوظ كما ان المعترضين على وجود القوات الأجنبية لايمانعون اليوم تواجدها بل يبادرون في دعوتها للمنطقة والذين ينفون عن أنفسهم (تهمة) الثورية اصبحوا أكثر الناس ثورية الآن!!! فسبحان مغير الأحوال.

سقوط عرب الكونغو

كتاب سقوط عرب الكونغو للانجليزي سيدني هايند الضابط المشارك في الحرب العربية(العمانية) البلجيكية التي دارت في اواخر القرن التاسع عشر. مؤلف الكتاب طبيب انجليزي التحق بقوات ملك بلجيكا الساعية للتفرد بالكونغو دون العرب العمانيين الذين سبقوهم في استكشاف المنطقة ومد نفوذهم فيها لما تملكه من ثروات طبيعية. نشبت الحرب في العقد الاخير من القرن التاسع عشر بعد ان ضاقت الكونجو بحكومتين إحداهما عربية عمانية وأخرى بلجيكية وأصبح لزاما أن تسقط إحدى هاتين الحكومتين. الحكومة العمانية تأسست على يد التاجر العماني حمد المرجبي المعروف بتيبو تيب الذي تمكن من كسب ولاء زعماء القبائل الأفريقية ليسيطر على شرق الكونغو. تمكن تيبو تيب من خلال سيطرته على شرق الكونغو من السيطرة على مصادر تجارة العاج لصالح سلطنة زنجبار الأمر الذي لم يناسب بلجيكا التي أرادت أن يتبع تحول مركز تجارة العاج والمطاط (السلعة الواعدة في ذالك الوقت) الى مستعمرتها الجديدة في غرب أفريقيا على حساب شرق أفريقيا وعاصمتها زنجبار.  خلفت هذه الحرب ما يزيد عن سبعين ألف قتيل على حسب تقدير الكاتب وانتهت بهزيمة العمانيين وانهيار دولتهم الفتيه في الكونغو على يد البلجيكيين. 

العرب صائدي العبيد

البلجيكيين غلفوا أسباب الحرب بالديباجة المعروفة التي تكيل الاتهامات للعرب بوصفهم صائدي عبيد محاولة منهم لتبرير هذه الحرب أمام الأمم الأوربية المتحضرة. هذه التهمة يسهل نفيها من خلال الكتاب نفسه حيث يذكر مؤلف الكتاب سيدني أن بعض الزعماء الأفارقة قدموا لهم مجموعه من العبيد كهدية وقد قاموا بقبولها وتجنيد هؤلاء العبيد في صفوفهم وهذا ينافي التسمية التي أطلقها على أعداءة العرب صائدي العبيد حيث أن عروض العبيد تأتيهم من الزعماء الأفارقة أنفسهم ولا حاجه لاصطيادهم من قبل العرب  بل انه يذكر أن اغلب العبيد الأفارقة يفضلون البقاء في العبودية على الحرية لان حريتهم تعني الاعتماد على أنفسهم أما العبودية فتكفل لهم العيش.

عادة أكل لحوم البشر

 الكتاب عبارة عن سرد الكاتب لذكرياته حول هذه الحرب والمعارك التي شارك فيها ومشاهداته حول سكان المنطقة الأصليين يتحدث الكاتب عن عادة أكل لحوم البشر لدى بعض القبائل الكونغويه لدرجة انه لا يمكنك إن تعثر على جثه غير مقطعه بعد أي معركة بل يذهب الكاتب الى أن بعض القبائل الافريقية تقوم بتربية البشر كالمواشي بغرض الاكل لاحقا وبعض القبائل تقوم باكل الاسرى كعلامة للنصر.

إعجاب بالعرب العمانيين

يتحدث الكاتب بإعجاب عن مدينة كاسونجو التي بناها العرب العمانيين ويشيد بعملهم الرائع الذي اخرج كاسونجو الى الوجود في شرق الكونغو. الكتاب جدا شيق و يفتح نافذة على النفوذ العماني في الكونغو الذي سبقه النفوذ العماني في ستة دول أفريقية و هي تنزانيا وكينيا والصومال وجزر القمر وموزابيق ومدغشقر. نتمنى أن ينشئ مركز منفرد للدراسات العمانية الأفريقية ليهتم بهذا التراث الحضاري الكبير الذي خلفة العمانيين في شرق أفريقيا  قصص الشخصيات العمانية في شرق افريقيا كتيبو تيب والسيدة سالمة والسلطانة فاطمة تشكل ماده دسمة للأعمال الفنية والوثائقية يجب أن تستغل نتمنى ان نرى افلام وثائقية حول هذة الشخصيات المثيرة و نرجو من الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون أن تستفيد من تجربة البي بي سي في مجال الأفلام الوثائقية فتاريخنا ماده دسمه لمثل هذه الأعمال.

قطر تاريخ حديث

كتاب قطر تاريخ حديث للدكتور إلين جي فرومهيرز يتناول تاريخ قطر منذ تأسيسها ككيان سياسي قبل 150 عام الى اليوم. الكاتب فرومهيرز بروفسور مساعد في التاريخ في جامعة ولاية فرجينيا كما عمل أستاذا لتاريخ الشرق الاوسط في جامعة قطر ولة عدة مؤلفات في الدراسات الشرق أوسطية والكاتب هنا يحاول ان يستوضح أصول هذه الدولة الغنية كمدخل لفهم و توضيح النشاط القطري في كل المجالات للقارئ الغربي النشاط الذي اوصل قطر للشهرة العالمية. قطر التي يذكر الكاتب ان الجغرافيين كانوا يتجاهلونها في خرائطهم الى القرن الثامن عشر حيث انها لم تكن سوى لسان رملي ممتد في الخليج لا أهمية له أصبحت اليوم الدولة صاحبة معدلات النمو الأسرع فالعالم وذات ثقل سياسي وإقتصادي يفوق بكثير حجمها الجغرافي والسكاني بل وحتى تاريخها. أغلب الإمارات الخليجية تأسست من رحم القبيلة لتعززإستقلالها لاحقا بحماية خارجية (بريطانية اوعثمانية) ولكن الوضع في قطر مختلف قليلا فقطر الى منتصف القرن التاسع عشر موطن لقبائل مختلفة لا يجمعها حلف قبلي ولا تعترف بزعامة موحدة بخلاف جيرانهم بني ياس في ابوظبي والعتوب في الكويت مثلا والكاتب شير بذالك الى ان  الحماية الخارجية في قطر لم تضمن إستقلالها ضد الاطماع الإقليمية فحسب بل دعمت وضع آل ثاني كحكام لقطر في وجه بقية القبائل القطرية و أسهمت في صنع الكيان القطري الموحد الذي نراه اليوم.

الزبارة

 لم تتشكل في قطر أي تجمعات سكانية ذات أهمية قبل مدينة الزبارة التي استطونها آل خليفة عند نزوحهم من الكويت التي أسسها العتوب. آل خليفة استوطنوا الزبارة فالنصف الثاني من القرن العشرين واتخذوها قاعدة لهم طامعين في السيطرة على جزيرة البحرين الغنية المجاورة  و أصبح لآل خليفة سلطة معنوية على شبه الجزيرة القطرية نتيجة حكمهم للبحرين وسيطرتهم على الزبارة لم يبدوا اهتماما لتعزيزها وظلت القبائل القطرية مستقلة في شؤونها هذا الاستقلال كفله لها فقر شبة الجزيرة الذي لم يغري القوى الإقليمية في السيطرة عليها.

رحمة بن جبر الجلاهمة

اتخذ رحمة بن جبر الجلاهمة قطر قاعدة لمهاجمة أبناء عمومته وأعدائه آل خليفة في بدايات القرن التاسع عشر. سلطة رحمة بن جبر شكلت اول سلطة موحده تحكم معظم الاراضي القطرية ولكن قطر بحد ذاتها لم تكن هدفا لرحمه الذي كان يطمع في البحرين و ما ان مات رحمه حتى زالت هذة السلطة التي لم يرسخها ورجعت قبائل قطر مشتته تتبع اسميا لأحدى القوى الأقليمية آل خليفة اوآل سعود وفي الاربعينات من القرن التاسع عشر وقعت حرب بين آل خليفة والدولة السعودية الثانية وكانت قطر احدى ساحات الحرب الرئيسية بين هاتين الأسرتين و في ستينيات القرن التاسع عشر كان يتواجد في الدوحة شيخ من آل خليفة يمثل سلطة أسرته في شبه الجزيرة القطرية كان هذا الشيخ متزوج من ابنة محمد بن ثاني ولكن العلاقة ساءت بينهم بعد حبس حاكم البحرين لجاسم بن محمد بن ثاني فتمردوا عليهم وشكلت هذة الحادثة بداية لأستقلال الدوحة عن النفوذ الخليفي.

قطر و بريطانيا

 في عام 1820 وقعت بريطانيا معاهدة السلام البحري مع إمارات الخليج بعد أن دمرت قوة القواسم البحرية ووقعت البحرين على هذه المعاهدة هذه المعاهدة كانت الأساس الذي ضمنت من خلاله هذه الإمارات استغلالها عن القوى الإقليمية التقليدية العمانية والسعودية والعثمانية و في عام 1861 فرضت بريطانيا حمايتها على البحرين وارتفعت وتيرة التدخل البريطاني في الشؤون المحلية لمنطقة الخليج خوفا من الروس والعثمانيين. بريطانيا حرصت على حفظ السلم البحري في الخليج لذا لم تسمح لآل خليفة بمهاجمة القبائل القطرية المتمردة عليها بعد حادثة حبس جاسم بن محمد بن ثاني. القبائل القطرية من جهتها لم تلتزم بالاتفاقيات الموقعة بين حكام الخليج وبريطانيا بحفظ السلم البحري لانها لم تكن طرفا فيها مما اضطر بريطانيا لمحاولة التفاوض مع هذه القبائل لتوقيع اتفاقية مماثلة لتلك التي وقعت مع بقية حكام الخليج في تلك الفترة ظهر محمد بن ثاني زعيم قرية البدع (الدوحة حاليا) كأحد زعماء شبه الجزيرة القطرية المعروفين بإعمال التوسط والصلح وقد ارتضاه زعماء القبائل القطرية كممثل لهم في التفاوض مع البريطانيين مع انه لم يكن صاحب سلطه عليهم ولا حتى الأقوى بينهم الوثائق البريطانية تشير الى ان قوة بعض الزعماء كانت اكبر من قوة محمد بن ثاني كشيخ قبيلة آل بوعينين مثلا. في عام 1868 وقع محمد بن ثاني اتفاقية منع القرصنة مع البريطانيين نيابة عن القطريين ومفوضا من قبلهم الضباط البريطانيين الذين حضروا مراسم التوقيع الى جانب شيوخ قطر وصفوا محمد بن ثاني بأنه first among equals أي أن محمد بن ثاني كان يبدو انه الأول من بين متساوين وكان يتمتع بنفس درجة قوة زعماء القبائل القطرية الآخرين. الاتفاقية كانت الخطوة الأولى في سلم تفوق آل ثاني السياسي على بقية زعماء شبه الجزيرة القطرية بصفتهم ممثلي القطريين لدى البريطانيين. الاتفاقية ضمنت عدم تعكير القطريين للسلم البحري ولكنها لم تعلن الحماية البريطانية على شبة الجزيرة القطرية.

قطر و العثمانيين

في سبعينات القرن التاسع عشر قام مدحت باشا والي بغداد بحملة لتقوية التواجد العثماني في الخليج عن طريق إحكام السيطرة على الإحساء تواصل قاسم بن محمد بن ثاني على عكس رغبة والدة مع العثمانيين وقدم لدولة الخلافة فروض الولاء والطاعة وتبعت قطر سنجق نجد وتم تعيين جاسم بن محمد بن ثاني قائما لمقام قطر عام 1872 من قبل العثمانيين مخالفا والدة الذي كان يفضل التعامل مع البريطانيين. بتعيين جاسم بن محمد بن ثاني قائما لمقام قطر تعزز تفوق أسرته على بقية الزعامات القطرية مره أخرى بعد اتفاقية 1868 مع البريطانيين. لم يمارس العثمانيين سلطة مباشرة في قطر واكتفوا بتمثيل الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني لهم بمساعدة قلة من العساكر والموظفين وفي عام 1892 قرر محمد حافظ باشا متصرف الاحساء تعزيز السيطرة العثمانية على قطر مهمشا بذالك من دور قائم المقام جاسم بن ثاني. لم يرضى جاسم بن ثاني عن نوايا الباشا العثماني واشتبك معه في معركة راح ضحيتها اكثر من 400 قطري من بينهم  نساء واطفال انتصر جاسم بن ثاني على الباشا العثماني في معركة التي عرفت بمعركة الوجبة والتي مثلت النقطة المفصلية في تاريخ آل ثاني فهذا النصر قام بترسيخهم كقادة لكل القبائل القطرية. قام السلطان عبدالحميد الثاني بتشكيل لجنة تحقيق خلصت الى خطاء الباشا العثماني وإقرار جاسم بن محمد بن ثاني على حكمه لقطر. قطر اليوم تحتفل بمعركة الوجبة بصفتها المعركة التي توجت لكفاح طويل للتخلص من حكم القوى الأقليمية المجاورة وتأسيس كيان سياسي مستقل ويرى الكاتب ان تركيز القيادة القطرية الحالية على معركة الوجبة وبطلها جاسم بن محمد بن ثاني كمؤسس للإمارة القطرية على حساب والدة محمد بن ثاني له أسباب فهم بذالك يلمحون الى أن جاسم بن محمد و أبنائه فقط لهم حق الحكم بصفته الحاكم المؤسس على حساب بقية المنحدرين من محمد بن ثاني. رئيس الوزراء القطري الحالي الشيخ حمد بن جاسم بن جبر مثلا من ضمن المنحدرين من محمد بن ثاني المقصودين بهذا التلميح.

الحماية البريطانية

 بعودة عبدالعزيز آل سعود الى الرياض عام 1901 تنامت المخاوف لدى جاسم بن محمد من ان يحطم هذا الشاب الطموح الكيان السياسي الذي بناه وسرعان ما تأكدت هذة المخاوف بسيطرة عبدالعزيز على الاحساء عام 1914وما هدأت مخاوف آل ثاني إلا بإعلان الحماية البريطانية على قطر سنة 1916. الشيخ عبدالله بن جاسم آل ثاني قام بتوقيع معاهدة الحماية البريطانية على متن البارجة البريطانية لورانس في نوفمبر من عام 1916. تولى عبدالله الحكم بعد وفاة والدة موطد اركان الإمارة الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني وهو الأبن الرابع والمفضل لدى والدة جاسم الكاتب يشبه بين تولي الابن الرابع الحكم في قطر قبل قرن وتولي الشيخ تميم الأبن الرابع للامير الحالي ولاية العهد في قطر الان فتقليد انتقال الحكم للأبن المفضل بدلا الأبن البكر يجعل الأسرة الحاكمة القطرية أكثر عرضة للأنشقاقات من الأسر الخليجية الاخرى كما يرى الكاتب. فرومهيرز يبين ان هذا التقليد قد يكون أحد أهم أسباب انقلاب الامير الحالي على والده بعدما راودتة الشكوك حول تفضيل احد اخوتة علية. واجه الشيخ عبدالله بن جاسم اعتراضات على توليه الحكم وقد حاول اخوة الشيخ خليفة التأمر مع الملك عبدالعزيز لإزاحتة عن الحكم. بريطانيا دعمت الشيخ عبدالله ولم تسمح لعبدالعزيز آل سعود بالتدخل في قطر خوفا من ان يجر هذا التدخل تدخلات أخرى في إمارات ساحل عمان. قامت بريطانيا بمنح الشيخ عبدالله الحق الحصري لتوزيع وبيع السلاح كوسيلة للحد من نفوذ وقوة القبائل القطرية الأخرى. الضباط والموظفين البريطانيين اعتبروا ان الشيوخ هم عبارة عن حكام ديكتاتوريين لقبائلهم او أرستقراطيين صحراويين والكاتب يرى ان هذه الصورة المغلوطة عن الشيوخ لدى البريطانيين أسست لنموذج الإمارات الأستبدادية التي تحكم الخليج اليوم فالعلاقة بين الشيخ ورعاياه لم تصبح استبدادية الا بعد الحماية البريطانية لتتعزز لاحقا بظهور النفط اما قبل ذالك فالحكم تشاوري ويحمل الكثير من ملامح الديمقراطية.  يرى الكاتب ان احد صور الدعم البريطاني لشيوخ الخليج امام رعاياهم عدد طلقات المدفعية التي تطلقها البوارج البريطانية تحية لهم فالسفن الحربية التابعة للامبراطورية البريطانية اعتادت على ان تطلق طلقات مدفعية تحية لحاكم الميناء الذي ترسوا قبالتة وحالما دخلت قطر تحت الحماية البريطانية حيي حاكمها بسبع طلقات وهو نفس العدد الذي يتم به تحية حكام البحرين والكويت. قطر في تلك الفترة كانت اقل سكانا وافقر من البحرين والكويت وأقرب حجما لإمارات ساحل عمان ولكن بريطانيا ساوتها درءا لخطربن سعود فقبائل قطرلها امتدادات في البحرين ونجد لذا من الممكن ان يصعب فرض احترام الحاكم عليهم اذا رأوا ان بريطانيا تقدر حاكم البحرين بشكل أكبر ويورد فرومهيرز مثالا على  تأثير مثل هذة الشكليات على هيبة الحاكم ماحدث في دبي عام 1929 فقد كان حاكمها تتم تحيته بثلاث طلقات بينما حاكم ابوظبي تتم تحيته بخمس طلقات وفي تلك السنة حدث تمرد على الشيخ سعيد حاكم دبي وقامت بريطانيا برفع عدد طلقات التحية له مما ادى الى تراجع المتمردين بعدما تأكدوا من قوة الدعم البريطاني للحاكم!!

قطر والنفط

 إقتصاد المجتمع القطري كان يعتمد على استخراج اللؤلؤ وكان آل ثاني يأخذون رسوم عن المراكب المشتغلة في هذا المجال آل ثاني كانوا يأخذون الرسوم من المراكب العائدة لسكان الدوحه فقط وكان بقية شيوخ القرى والقبائل يأخذون الرسوم عن قبائلهم الكاتب يستدل بذالك على ان سلطة آل ثاني لم تكن قوية خارج الدوحة حتى بعد إعلان الحماية البريطانية على عكس حكام البحرين والكويت في ثلاثينيات القرن العشرين دمرت مهنة استخراج اللؤلؤ بسبب النوع الصناعي القادم من اقصى اسيا ودخلت قطر في وضع اقتصادي صعب جدا تلك السنوات ترسخت في الذاكرة الشعبية القطرية باسم سنين الجوع ويقول فرومهيرز انه كان هناك حالات وفاة بين القطريين بسبب الجوع في نفس الفترة منحت قطر امتياز التنقيب عن النفط للبريطانيين مقابل اربعمائة الف روبية مقدما ومائة وخمسين الف تدفع للحاكم سنويا كان من ضمن بنود اتفاقية الامتياز الاعتراف بالشيخ حمد كوريث لحكم قطر وهذا البند كان خوفا من بقية افراد أسرة آل ثاني. آل ثاني طالبوا الشيخ عبدالله بنصيبهم من اموال الامتياز ومنصب الحاكم اصبح اكثر إغراءا لبقية الأسرة فهو بات يجمع المال والسلطة وفي عام 1948 توفي الشيخ حمد بن عبدالله قبل وفاة والدة الحاكم الشيخ عبدالله بن جاسم بسنة فتولى الحكم بعد أخوة الشيخ علي بن عبدالله. الشيخ علي بن عبدالله تولى الحكم بعد تفاهم بين افراد الأسرة ان يرجع الحكم بعدة لأبن أخية ولي العهد السابق الشيخ خليفة بن حمد وفي عام 1949 خرجت اول شحنة من النفط القطري للعالم لتتغير معالم الحياة في قطر كما تغيرت في البحرين والكويت من قبل اتجه القطريين الى العمل كعمال في حقول النفط بعدما اصبح الغوص غير ذي جدوى واصبحت السلطة والمال مركزة في يد الحاكم في الخمسينات كانت 40%من عوائد النفط توزع على أفراد  أسرة آل ثاني ولم تكن القبائل قادرة على مواجهة الحكم المدعوم من بريطانيا والزعامات القبلية الاخرى قبلت بالتغيير في موازين القوى بعد النفط على مضض. مع اتساع عمليات الانتاج تمت الاستعانة بعمال باكستانيين وعمانيين اغلبهم من ظفار وهذه المزاحمه لم تشعر العمال القطريين بالارتياح فقامت حركة احتجاجية تحالف فيها شيوخ القبائل مع العمال.

تقلص دور القبائل

شيوخ القبائل فقدوا قوتهم في عصر النفط واصبح لقب الشيخ لايستخدم الا لأفراد أسرة آل ثاني بعد ما كان يطلق على باقي زعماء القبائل ايضا. في الخمسينيات عين حاكم قطر الشيخ علي ابنه احمد وليا للعهد مؤجلا العمل بالاتفاق القاضي بتولي ابن اخيه خليفة بن حمد للحكم بعده وتم التراضي بين اسرة آل ثاني ان يصبح خليفة بن حمد بن عبدالله وليا للعهد بعد تولى الشيخ احمد بن علي بن عبدالله حكم قطر في عام 1960 تلى الشيخ أحمد بن علي بن عبدالله و ولاية العهد آلت لأبن عمه الشيخ خليفة بن حمد بن عبدالله.

صوت العرب و الجزيرة

 يذكر فرومهيرز احداث وقعت في قطر حيث خرجت فيها مظاهرات معادية للأستعمار والرجعية بتحريض من إذاعة صوت العرب المصرية!!  المتظاهرين خرجوا ضد موقف حاكم قطر المؤيد للسعودية في حرب اليمن بين السعودية ومصر والذي رأى المتظاهرين فيه موالاه للرجعية و عداء لزعيم الجماهير جمال عبدالناصر. خرجت مظاهرات في الدوحة وقمعت من قبل السلطات القطرية مما نتج عنه ثلاث وفيات من بين المتظاهرين المؤيدين لعبدالناصر. من بين المؤيدين لهذة المظاهرات ناصر المسند والد الشيخة موزة زوجة الأمير الحالي واحد كبار أسرة العطية أخوال الأمير الحالي. فرومهيرز يقارب هنا بين دور صوت العرب المصرية في صنع الرأي العام العربي في الستينات ودور قناة الجزيرة القطرية المشابه الان. البريطانيين ضغطوا على حاكم قطر لإدخال بعض الإصلاحات على الإمارة لدرء تهمة الرجعية والتخلف الذي كانت تروج له اذاعة صوت العرب بريطانيا كانت تقوم بنفس الأمر مع كل حكام المحميات في الخليج وعدن لمواجهة البروبغاندا الناصرية القومية. تم الإعلان نتيجة لهذا الضغط عن مجلس استشاري منتخب بإسم مجلس الدوحة بينما لم يسمع معظم القطريين بهذة الانتخابات يرى فرومهيرز ان إذاعة صوت العرب وقوة تأثيرها ألهمت الشيخ حمد بأن يقوم بافتتاح قناة الجزيرة لتتمتع قطر بنفس نفوذ مصر في الستينات.

الإستقلال

 في عام 1971 قام ولي العهد الشيخ خليفة بن حمد بإعلان استقلال قطر حيث كان الأمير احمد بن علي في رحلات خارج قطر أغلب الأوقات غياب الأمير شبه الدائم سهل على ولي العهد الشيخ خليفة الانقلاب عليه بينما كان الأمير في رحلة صيد في الساحل الإيراني. تولى الشيخ خليفة الحكم بعد الاستقلال بمدة قصيرة وقام بتعيين ابنه الاكبر الشيخ حمد وليا للعهد في منصف السبعينات شهدت قطر في السبعينات عمليات تنمية واسعة كباقي دول الخليج نتيجة ارتفاع عوائد البترول بعد حرب أكتوبر. 

عهد الشيخ حمد

ولي العهد الشيخ حمد بن خليفة كان منزعجا من تنامي نفوذ أخيه الشيخ عبدالعزيز بن خليفة وزير المالية ونجح في تجميدة سنة 1992 ولكن الشيخ خليفة ابدى نوايا بإعادة ابنه المفضل الشيخ عبدالعزيز لدوره في الساحة القطرية مما ادى الى انقلاب ابنه حمد عليه سنة 1995 تولى الشيخ حمد الحكم بدعم من الجيش الذي كان قائدا له في السبعينات وحاول الشيخ خليفة الرجوع الى الحكم دون جدوى والشيخ عبدالعزيز بن خليفة مقيم في باريس منذ ذالك الوقت ولم يرجع لقطر وهو الأن من أشهر المستثمرين في العقارات الأوربية. فرومهيرز يتحدث عن ابتعاد الأمير الشيخ حمد بن خليفة عن الصورة في المشاريع ذات الطابع التغييري اتجاه المجتمع فالأمير مثلا يضع زوجتة الشيخة موزة في الواجهة في المجال الثقافي والتعليمي مثلا ليكون هو قادرا على التدخل فيما لو حدث خلل وكذالك يفعل بالنسبة الى الدبلوماسية التي يتولاها الشيخ حمد بن جاسم بن جبر نيابة عن الأمير. الشعب القطري اليوم من أغنى شعوب العالم نتيجة للكميات الضخمة من الغاز في بلادهم وقد قام حمد برفع مستوى المعيشة ليصبح الافضل في الخليج. فرومهيرز عرج على النشاط الدبلوماسي القطري المعروف وركز على علاقة قطر بثلاث دول الولايات المتحدة والسعودية وايران.

قطر و أمريكا

 يرى الكاتب ان العلاقة القطرية الامريكية قوية جدا على الرغم من بعض المشاكسات القطرية بين حين وأخر الكاتب يذكر حادثة وقعت في ثمانينات القرن الفائت قامت فيها قطر بشراء سلاح سوفييتي ردا على تزويد امريكا للبحرين بإسلحة امريكية قامت بعدها قطر بتدمير سلاحها السوفيتي بناء على طلب الولايات المتحدة بعد أن وعدتها بتزويدها بنفس الأسلحة المزودة للبحرين. الولايات المتحدة تنزعج احيانا من بعض التصرفات القطرية وخاصة من قناة الجزيرة التي عملت ضدها اعلاميا في افغانستان والعراق ولكن هذا الانزعاج من الاعلام القطري لا يصل الى درجة الإضرار بالعلاقات الامريكية القطرية لاسيما ان امريكا تشجع حرية الرأي ولكن الولايات المتحدة لم تتهاون في محاصرة القطريين المتعاطفين مع القاعدة ومنهم افراد من أسرة آل ثاني من ضمن المتعاطفين المفروض عليهم الإقامة الجبرية في منازلهم الشيخ عبدالله بن خالد آل ثاني وزير الداخلية المتعاطف مع حركة الجهاد الافغاني مع ذالك مازال الشيخ الوزير محتفظا بمنصبة الوزاري على الرغم من الإقامة الجبرية حفاظا على توازن القوى في أسرة آل ثاني.

قطر و القوى الإقليمية

 فرومهيرز يذكر ان قطر ترتبط بعلاقات جيدة بنظام ايران الاسلامي وان النظام القطري لا يرى فيه خطرا عليه وقد وصف الشيخ حمد ماحدث بعد فوز نجاد في الانتخابات من حركات احتجاجية واسعه انه من صنع ايدي خفية خارجية يرى الكاتب ان النظام السعودي هو اكثر مايتخوف منه النظام القطري وهذا مايفسر المحاولات القطرية المتواصلة لإحراج الجار الأكبر على مستوى الدبلوماسية وجذب الأصوات المختلفة مع النظام السعودي. فرومهيرز يذكر ان وجود الامير نايف كولي عهد كان يشكل تهديدا دائما للقيادة القطرية من خلال تشجيع القيام بعمليات انقلاب مدعومة من السعودية التي تريد ان تتخلص من المشاكسات القطرية ويشير الكاتب الى اصابع سعودية في محاولة الانقلاب سنة 96 الذي تورط فيها قسم من قبيلة آل مرة. 

قطر اليوم

عدد سكان قطر اليوم يفوق مائة ضعف ما كان عليه قبل قرن بينما تضاعف عدد سكان عمان خمس فترات في نفس الفترة 80% من سكان قطر وافدين وفروهيرز يرى ان القطريين اصبحوا طبقة ارستقراطية في وسط هذا العدد الهائل من الوافدين فرومهيرز يرى ان التاريخ القطري الحديث لم يحظى بالاهتمام الكافي وهناك توجس رسمي من الخوض فيه فمع المستوى العالي للمواطن القطري فالسلطة تخاف من ان يعيد التاريخ الى الذاكرة التركيبة القديمة الأكثر مساواة للمجتمع القطري. 

ملاحظات الأخوة القطريين

أبدى بعض الأخوة القطريين تحفظاتهم على بعض المعلومات الواردة في الكتاب ومن أهم هذة المعلومات التي اجمعوا على خطائها مسألة الإقامة الجبرية للشيخ عبدالله بن خالد آل ثاني وزير الداخلية.